海州湾文化与和谐社会建设

江苏省炎黄文化研究会5jE大陆桥物流联盟
二届二次学术研讨会论文5jE大陆桥物流联盟

海州湾文化与和谐社会建设5jE大陆桥物流联盟
张建民5jE大陆桥物流联盟

　　任何一种文化形态都是当时社会特征的表现形式。作为一种区域文化形态——海州湾文化不仅反映了海州湾地区几千年来沧海桑田形态交替的情况，同时也体现了该区域的人民大众在长期的社会实践中与自然、与社会相互作用过程中形成的各种关系。而这种“客观反映”或者称为“相互作用”从本质意义上来看，实际上是对建设海州湾地区和谐社会的不断探索与实践。因此我们可以说，海州湾文化是实现海州湾区域社会和谐的文化源泉和精神动力，而且这种“软实力”比“硬实力”更具有传承性与渗透性。5jE大陆桥物流联盟
　　一、海州湾文化形成的背景及其特点5jE大陆桥物流联盟
　　人类的生存与发展总是与水息息相关的。在古代，人类社会经济发展是依托江河的，因此举世公认的大江大河都是世界文明的摇篮。在近代，沿海地区又成为经济和社会发展的前沿地区。海州湾地区东临黄海海州湾，南北介于长江、黄河两大流域中间，淮河在此入海。由于这一地区在历史上曾经几次沧海变桑田，也曾是古黄河的出海口，在地理上有江淮、黄淮之说，这种特定的地理区位和变化形成了它的历史文化的独特性。5jE大陆桥物流联盟
　　区域文化总是与区域的地理界限有关的。关于海州湾的具体地理位置有狭义和广义两种说法。一是狭义的海州湾。主要是指现有的行政区域范围：它北到苏鲁两省交界的绣针河口岚山头，南至江苏沿海的灌河口；至于海州湾沿岸，则可以将整个连云港市都列入“海州湾沿岸”这个地理分区。它的海域面积为25311平方公里，沿岸的陆域面积7444、6平方公里，包括一市四县以及所属的海岛和海礁。二是广义的海州湾。主要是指经济区域范围，它包括苏鲁豫皖四省交界地区，属四省边区。江苏为苏北，山东为鲁南，安徽为淮北，河南为豫东，改革开放以来，被称为淮海经济区，现有人口约1、2亿，面积约20万平方公里。因此狭义的海州湾区域是指连云港市及其海洋区域；广义的海州湾区域是指淮海经济区范围。由于这一地区的文化形态有着南北过渡、南北交融的个性特征，又因靠近大海，有着海洋文化的特征，从而决定着以连云港为中心的海州湾文化的主要特点：5jE大陆桥物流联盟
　　1、海州湾文化属于自然地理型文化，有着南北过渡的特色。一是就江苏而言，各种地域文化繁花似锦，形成了江苏的一张张有个性的城市名片。如果说，江苏全省的文化特征是汉风吴韵的话，那么吴文化代表的是太湖水乡文化；金陵文化代表的是南京文化，汉文化代表的是徐州文化一样，海州湾文化则是以连云港为核心区海州湾地区文化的代表。二是海州湾文化是处于南北过渡地带的文化。有关方面专家认为，中国的南北分界不是黄河，也不是长江，而是秦岭——大别山——桐柏山——云台山，它们从地理角度把中国分为南方与北方。正是由于这个地质过渡带的影响，海州湾的地貌、气象、水文、土壤、动植物及其人文都呈现出南北过渡、南北交融的特征。连云港市东海县境内的亚洲第一井就是对这一地区地形地貌的最好说明。这一特质决定了海州湾文化兼具南北文化的特点。它的北面是山东的龙山文化，南面是苏南吴文化或浙江的越文化，而这二者的一些特点在海州湾文化身上都能找到它的缩影。5jE大陆桥物流联盟
　　2、海州湾文化融神山、名海、平原于一体，有着神奇浪漫的特色。海州湾地域的历史文化积淀与成果无一不是这一特征的体现。古人于此登山观天象而牧海牧农；思想家于此登山观海而穷究天地之理；宗教家于此徜徉山海而求索崇尚自然之道；战略家、政治家、军事家无不为开发利用此大好山海而来。一部中国文学创作史，上至神话传说，中历《诗经》、《楚辞》、《山海经》以及汉赋、唐诗、宋词、元曲，下至明清小说，很多地方都涉及海州湾地域，凡涉及海州湾地域无不讲的是山海事，抒的是山海情。5jE大陆桥物流联盟
　　3、海州湾文化曾创造了灿烂的文明，有着深厚历史积淀的特色。据有关资料，海州湾地区古人类活动的遗迹已达2万年左右，7000年前出现了东方天书——将军崖岩画，6000年前出现了大夷山石棺墓，4000年前出现了滕花落古城，2000年前出现了佛教东传的遗迹——孔望山摩崖造像。在一个地区不断出现在国内乃至世界上有一定地位的古文化遗迹突出说明其历史的厚重感。此外，历史上许多名人，甚至包括上古五帝或多或少也都与海州湾有着这样或那样的联系，如此等等，不胜枚举，充分反映了这一地区的历史文化积淀。5jE大陆桥物流联盟
　　4、海州湾文化的主体是海洋文化，但有着与农耕文化交替出现的特色。一方面，海州湾文化属于海洋文化。从海州湾文化的发展过程来看，东夷氏族的大部分人生活在我国东部沿海，徐福东渡本身就是征服海洋过程，古典名著《西游记》、《镜花缘》都与大海有着说不尽的情缘，佛教东传就是通过海上丝绸之路来到海州湾的，现代丝绸之路——新亚欧大陆桥就是海陆联运的产物，这突出说明了海州湾文化与海洋文明的关系。另一方面，在不同时期，海州湾文化又带有农耕文化的厚重古朴的一面，重视农耕，守田置业，反映在民风上，具有勤劳、朴素、质朴的特点，当然，这也容易产生守中庸之道，重官场，轻商贸，容易小富即安，形成不愿冒险的文化心理。特别是明清时期实行的海禁政策，严重摧残了这一地区的海洋文化的发展。但从海州湾文化的全部发展过程来看，海洋文化当属它的主体属性，占据主要地位。5jE大陆桥物流联盟
　　5、海州湾文化是在人类与自然、与社会相互抗争的过程产生和发展的，      有着自强不息的特色。历史上海州湾文化曾出现过几度繁荣，但也多次出现过大的自然灾害与人为破坏。一是自然灾害频繁。从汉朝以来水灾、旱灾等多种自然灾害达90多次，其中从唐朝以来，该地区曾发生大的水灾达30多次，对生产力造成了严重的破坏；二是多次战争的发生地。春秋时期，作为沿海要塞的海州湾地区是曾列国的争战之地。齐国攻打莒国，莒国退至今赣榆县城附近的纪彰城，后来齐国又攻占了纪彰城。战国时吴越两国先后发动战争并占领了这一地区，最后又被楚国占领。三国两晋南北朝时期的海州湾地区，依然是混战的争夺地，尤其是南北政权相互攻伐。唐朝发生的安史之乱也使这一地区的经济和文化受到了极大的摧残；三是由于封建统治的残酷剥削，海州湾地区几乎历史上各个朝代都曾发生轰轰烈烈的农民起义，从西汉末年的赤眉起义，到南宋时期发生的抗金斗争；从元末明初的红巾军起义到清初的抗清斗争。农民起义沉重打击了封建统治势力，但对当地生产力也造成了严重的破坏。但是海州湾地区的人民是坚强的人民，在一次又一次的灾难与战争面前始终顽强不屈，一次又一次地修复灾难与战争带来的创伤，一次又一次地创造着这一地区灿烂的昨天。汉代这一地区盐铁经济的繁荣，唐朝时期繁荣的经济、科技与文化，清末民初的经济发展和实业之兴起，这些史实一再说明海州湾文化有着自强不息的特点。5jE大陆桥物流联盟
　　二、海州湾文化在中华民族和谐社会发展过程中的独特地位5jE大陆桥物流联盟
海州湾文化虽然是区域文化，但从它的独特发展属性，它的独特的发展阶段来看，它在中华民族和谐社会建设过程中有着独特的地位。总体说来，海州湾文化在其历史的发展轨迹中有着四个鲜明的阶段。5jE大陆桥物流联盟
　　第一阶段：以东夷文明为代表的海洋文明，通过与华夏文明的融合，反映了民族之间的和谐过程。5jE大陆桥物流联盟
　　东夷文明是海州湾文明的最初阶段，也是中华文明形成的源头之一。东夷文明的来龙去脉。东夷氏族的发源地——在今山东的沂源县境内。沂源猿人因其遗化石发现于山东沂蒙腹地的沂源县而得名。发祥地——苏北、鲁南等地的黄淮海大平原。距今6000多年前，在今山东的沿海地区、江苏的苏北地区、安徽的淮北地区分布着古东夷部落。这个部落的领袖，就是神话传说中的太昊、少昊，他们是两个传奇式的人物。上古时期，对太阳的崇拜极为普遍，许多部落的族徽上都有太阳的标志。但直接用太阳为号的只有太昊和少昊。太昊，以龙为图腾，是年代较早的”大太阳神”。少昊，年代较晚，以凤为图腾。太昊、少昊是由两大部落集团组成的，其中有一部分与来自黄河上游、中游的黄帝部落集团融合，成为华夏民族来源的重要组成部分；另一部分，在泰山周围及其以东至大海、以南至淮河流域的一些部落，仍按其原有的习俗发展，成为夏商周三代时期的东夷。到秦始皇统一时，三代东夷的苗裔，都已融合于华夏民族之中。这种融合的过程实际上就是各民族的和谐过程。华夏文明，一般说来是从夏商周三代开始的。虽然夏与东夷部落之间曾经历了约半个世纪的战争。但到了夏代晚叶，与九夷的关系反而有所改善，在夏代及夏朝灭亡以后有一部分夏人逐渐融合于东夷和百越。商朝对东夷的影响极为深刻。商代人殉、人祭之风皆渊源于东夷。东夷与商朝也曾兵戎相见，而且商对东夷的征伐时间延续较长，规模也较大，远涉淮河流域。然而到西周初叶，商的某些部落与东夷的关系又是比较亲近的。周公曾大举东征，经过三年战争，取得了决定性胜利。周的统治巩固了，东夷地区出现了安定的局面，出现了成康时40余年不用兵器的局面。到周穆王（约为前976—前922）时，东夷势力的中心转移到了淮河流域，以　　淮夷概称东夷，而徐夷最为强大，当时的徐偃王“行仁义”，深得东夷之众，可见其文明水准较高。西周晚叶，东夷已广泛接受中原文化的影响而逐渐走上了华化的历程。 5jE大陆桥物流联盟
东夷文明对中国古代社会和谐的重大贡献。上古时期，东夷各国在形成和发展过程中创造了璀璨的独特的文化成就。这就是美制陶（黑陶文化）、精制玉、筑城堡、造文字、传神话、创天文、尚龙鸟。其孕育发展过程经旧石器时代和新石器时代，最高峰时期为新石器时代的中后期。东夷所形成的文化共性与文化成就，远远高出于陆地文化，并对中国文明（如古天文）产生了强烈的影响。著名的考古学泰斗苏秉琦先生曾经说过：当将军崖岩画公诸于世，海洋文明、长江文明、黄河文明形成了中国文明的三大板块，展示了中华多元文明的多姿多彩。上古时期，连云港地处南北文化交汇带。建国后所发掘的30多处新石器时代遗址，涵盖了大汶口文化、龙山文化的内涵，其继承关系十分明显。桃花涧、马陵山细石器遗址的发现，将海州湾文化的历史推进到两万年以前。具体来说是：（1）最早的古文字：有关专家认为，将军崖岩画实际上是我国最早的像形文字雏型之一。（2）上古天文学上的成就。将军崖岩画及其多处以石窝文化为代表的星象刻石的发现，成为中国上古天文学成就的代表，是“中国最早的观天测象台。”也是四时历法文献。（3）农业上的独特成就，是我国稻作文化的发源地之一。（4）独特的民俗。连云港的大村遗址、灌云县大伊山遗址中发现的石棺葬，具有独特的地域文化特征，北上传播到辽宁，隔海传播到韩半岛和日本列岛，是著名的“支石墓”的代表。（5）建筑业上的成就：藤花落遗址古城堡的发现，被考古界誉为“华夏东来第一城。”距今4000多年。从政治角度讲，它也是我国东部沿海最早的古国之一。（6）文化的传承。远古时期文化传承的一个最重要的特征是神话传说：包括精卫填海、殛鲧羽山、三神山、舜葬苍梧等神话传说都与海州湾地区有着密切的联系。太昊、少昊时期的龙凤图腾崇拜，也是海州湾地区性独特的文化现象。传说中的三皇五帝也多与连云港有着各种联系。（7）海外文化传播。有关专家认为，商伐东夷而灭国，但攸候喜带领的商朝十万大军及其15万东夷人却突然消失，成为商周之际的历史之谜。然而却同时在南美洲出现了一个日出之国，兴起了著名的“玛雅文化”，这些都是东夷文化的海外传播，形成了古代的环太平洋东夷文化圈。5jE大陆桥物流联盟
　　总结东夷文明的发展过程，可以得出以下结论：（1）中华文化发展的方向：由东向西发展，最后集大成在中原。东夷人的史前文化，在起步时间上甚至比中原地区还要早；在文　　化发展的水平上，甚至比同期的中原文明还要领先。（2）在中华民族古文明起源起源问题上，东夷文化是源而不是流，是本而不是末，是中华文明的发源地之一。（3）东夷文明最　　后融入到华夏文明的形成过程中，与中华文明一体化。5jE大陆桥物流联盟
　　第二阶段，以秦代徐福东渡为代表的海洋文明，客观上为和谐世界建设作出了重要贡献。5jE大陆桥物流联盟
徐福东渡为和谐世界建设作出了重要贡献。海州湾是徐福的故乡，因为徐福的故里就在赣榆县金山镇徐福村，徐福是海州湾走出的世界名人。徐福东渡的伟大贡献。2200年前的秦始皇时代，徐福率领数千童男女及五谷百工东渡日本。徐福东渡不但是中国乃至世界航海史上的伟大创举，而且对日本古代社会的发展产生了巨大影响，尤其是对中、日、韩三国世代友好做出了特殊贡献，其历史贡献主要有（1）开创了中、日、韩友好的先河。公元前210年，徐福率东渡船队，途经朝鲜半岛南端的济州岛到达日本。徐福成为中、韩、日友好交往第一人，为三国人民世代友好奠定了基础；（2）传播了中国古代先进的科技文化。徐福东渡将中国秦代先进的文化和科学技术带到了日本，对促进日本古代社会和经济发展发挥了巨大影响和作用，迅速地由绳纹文化时代的渔猎经济转变为弥生文化时代的农耕经济，成为日本古代文明的开拓者；（3）世界航海史上的伟大创举。在距今2200年前，徐福率领数千童男女及五谷百工东渡日本，这次发生在秦始皇时代的大规模航海活动，不但在中国古代史上没有先例，而且在世界航海史上也绝无仅有。它比哥伦布率领的航海船队远航，在时间上要早1500余年。因此，徐福不愧为世界上最伟大的航海家；（4）弘扬了中华民族的大无畏开拓精神。2200多年前，徐福率领数千童男女及各种工匠，不畏难险，走向世界，历尽千辛万苦到达日本。当时的日本列岛尚处于荒凉落后的石器时代。徐福等人克服种种难以想像的困难，教会日本原始人耕种、植桑、养蚕、纺织、采药、医病等。使日本较快地由石器时代进入文明时代；（5）徐福文化是宝贵的文化遗产。徐福文化是中国诸多先进文化之一，它博大精深，继承和集中了中国古代文化的优秀成果。研究探索学习徐福文化，继承发扬徐福文化，对于加强中、日、韩三国世代友好，对于对外开放，都具有现实和深远的历史意义。5jE大陆桥物流联盟
　　第三阶段：以明清小说为代表的海洋文明，通过多种艺术形式，反映了人民大众对和谐社会的向往和追求。5jE大陆桥物流联盟
市民小说的繁荣与当时的社会背景有着密切的联系，它实际上反映了当时社会的不同阶层通过小说寄托对和谐社会理想的追求和诉求。这里我们要研究以下几个问题：一是为什么这么多的明清小说与海州湾文化有关系。连云港确实是个神奇的地方，与连云港地域相关的名著甚多，八大名著中有六部与连云港有关联，其中有两部关系最多。众所周知，连云港是神话小说《西游记》的创作背景地，《镜花缘》的作者李汝珍在连云港的板浦用了21年时间创作而成。此外，《儒林外史》的作者吴敬梓在连云港生活近十个年头，《三国演义》中刘备的夫人糜夫人就是连云港人，糜夫人的哥哥糜竺后来被刘备任为安汉将军，糜家为刘备的东山再起作出了极大的贡献。《水浒传》中宋江起义军失败地也是在古海州，今天海州白虎山上的张叔夜登高碑就是物证。《窦娥冤》与连云港有着不解之缘，今天的娘娘庙就是一个物证；二是明清小说中有着丰富的追求和谐社会理想的内容。在中国，自古代社会到近代社会，都有着丰富的和谐思想与和谐社会构想。清代小说家李汝珍（约１７６３—１８３０年）在其小说《镜花缘》中，用漫画式的笔调抒写他的理想社会。《镜花缘》里有耐人寻味的“君子国”。君子国里的人，个个都以自己吃亏让人得利为乐事。《镜花缘》里除君子国外还描绘了其它的理想国。如女儿国中制度新颖，男子穿衣裙以治内事，女子穿靴帽以治外事，曲折表达了作者对男女平等的追求；又如歧舌国和黑齿国，达到了儒雅斯文的最高境界。在《镜花缘》中，一个国度的最高的学问既不是四书五经，也不是诗词歌赋，不是天文算学，更不是经商之道，而是被人称为“绝学”、“玄学”、“无字天书”的音韵学。君子国等理想国，曲折表达了中国古代知识分子对道德风貌、社会平等及文化品位等的向往与追求，实际上就是对和谐社会的追求。《西游记》这部书初看上去好象就是与妖魔鬼怪斗争的故事，但细细想想，书中充满了辩证的和谐思想。一是取经团体从总体来看是一个和谐的团体。如《西游记》中唐僧师徒四圣去西天取经，四圣之间虽然各自的经历不同，但在保护唐僧西天取经的总目的是相同的。因此他们之间总体上看又是和谐的。不然的话，他们如何你挑着担，我牵着马，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，经历一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，始终斗志不改。二是在承认《西游记》儒、道、佛“三教合一”的思想前提下，虽然《西游记》中不泛三教争斗的现象，但从总体上看，三教之间还是在许多地方有和谐之处的。《西游记》以儒家的价值取向为评判人和事的标准，儒为立本；道教修炼，虽使孙悟空等超越了自然生命、具有无穷法力，却非修炼的极境,仅仅是进一步修炼的入门和准备；成佛则是小说人物的最高追求，佛法无边并统摄一切诸法，佛教思想实为极则。在取经途中，孙悟空杀得最多的是“妖道”，有人因此误会《西游记》是“褒佛贬道”的。其实，孙悟空虽然后来成了佛教弟子，但原来却是道教出身，他的本领也是从道教的师傅那里学来的。唐僧虽然是他的师傅，但实际上对佛理的领会还不如孙悟空，例如每当唐僧遇到灾难感到担忧时，孙悟空就会以《多心经》的某段经文来点拨唐僧。《西游记》虽然对迂儒唐僧进行了讽刺奚落，但却借书中人物之口，提出了“学习佛道要以儒家为基础”的主张，认为学“礼”是一切的开始。在整个书中，不管是俗人世界，还是道教的上天世界，还是佛教的西天极乐世界，都有着严格的等级和不可逾越的种种礼制。所以虽然《西游记》中揭露和批判了许多昏君，但依然在心中渴望着好皇帝。《西游记》中佛教思想与儒、道思想出现弥合互渗的趋势，这与历史发展的趋势是一致的。三是到西天取经的目的也是要为东土大唐寻求一个和谐社会。5jE大陆桥物流联盟
　　第四阶段：以陆桥文化为代表的海洋文明，反映了人们对对和谐世界的追求。20世纪后期，随着新亚欧大陆桥的贯通，一个新的文化现象也随之出现在世界舞台上，这就是伴随着陆桥经济而兴起的陆桥文化，作为新亚欧大陆桥的东桥头堡地区的海州湾其地位也日益受到众的重视。5jE大陆桥物流联盟
　　大陆桥本身就是和谐世界的产物，陆桥的畅通过程就是人们追求和谐世界的过程。大陆桥是以海陆联运为基础的国际交通运行体系和国际物流运动体系。因而，它的存在和发展以国际和平为前提。哪里有了战争，哪里陆桥就将中断，从而哪里交通运行体系和物流运动体系亦将崩溃。反过来讲，哪里国际和平条件好，国家关系稳定，陆桥也就向哪里延伸，从而国际交通运行体系也就向哪里开拓，国际物流运动体系也就向哪里铺展。对于这一点，不仅已为古代丝绸之路的兴衰史所说明，也为现代几条陆桥形成史所证实。因此，大陆桥的存在需要国际和平与合作以保证其生存与发展，同时它的生存与发展也更有助于国际和平与合作的增强与推进。5jE大陆桥物流联盟
　　陆桥文化现象的蓬勃兴起是和谐社会的外在表现。（1）古丝绸之路重新焕发出生机与活力，萌生出陆桥文化。丝绸之路沿线各区域的经济文化合作如火如荼，特别是一些中亚国家看中了丝绸之路的经济与文化价值，正在不遗余力地进行丝绸之路的申遗工作。（2）以大陆桥为主题的国际国内各类活动日趋活跃，使陆桥文化渐露头角。一是陆桥方面的国际会议明显增多。二是陆桥沿线主要城市联合活动明显增多。2004年3月，沿桥八个城市的全国人大代表在北京参加全国人代会，共同提交了《关于请求国家批准建设自由贸易区式陆桥经济带的议案》和《关于设立阿拉山口边境贸易区的议案》。（3）多国政要关注的目光开始投向大陆桥，显著推动了陆桥文化的发展进程。上世纪末本世纪初期，中国领导人出访欧亚国家时，多次提出共建现代丝绸之路、促进亚欧交流的主张，得到了有关国家的积极响应。（4）大陆桥沿线的开发与开放成为党和国家政策文件关注的重点，强化了陆桥文化的地位。1993年党的十四届三中全会提出加快沿交通干线地区的对外开放，1994年大陆桥沿线地区的可持续发展被列入《中国21世纪优先项目》，1995年党的十四届五中全会要求以中心城市和交通要道为依托，进一步形成若干个跨省（区、市）的经济区域，包括以亚欧大陆桥等铁路大干线为纽带的经济带。新世纪初，西部大开发战略以及东中西部协调发展的理念都在党和国家的政策文件中得到了高度关注。（5）大陆桥形象已经逐渐成为沿桥地带干部群众的一种心理定势。（7）陆桥经济的理论研究成为陆桥文化现象的核心。如陆桥经济时代理论、陆桥经济带理论、桥头堡建设理论、陆桥文化理论等；同时涌现出了许多对策性的研究成果，如进一步扩大开放建立自由贸易区性质陆桥经济带、西部大开发的具体对策研究、中部崛起的发展态势研究，陆桥文化旅游等。5jE大陆桥物流联盟
　　中国是世界陆桥文化的策源地。一是中国将成为世界陆桥文化枢纽。世界陆桥枢纽与中华文化新高潮的到来。中国是个极其重要的陆桥国家。陆桥经济文化发展与中国的未来息息相关。第一，中国目前已有三条陆桥干线：新亚欧大陆桥连云港至阿拉山口线，大连至满州里线，天津至二连线。第二，现有这三条陆桥干线已基本上辐射全国，不仅能使中国的辽阔内陆通过海洋与世界连接起来，而且也可通过陆桥与世界连接起来。第三，中国还有可能和条件在未来再发展一条横贯东西和两条直贯南北的陆桥干线，与环球大陆桥连接。第四，中国的环球区位优势决定了它有条件成为世界陆桥枢纽。从世界范围看没有任何一个国家可以取代。这也就决定了中国在推进陆桥经济、文化，迎接陆桥经济、文化时代到来中的伟大作用。中华民族的历史告诉我们，江河经济时代，中华民族经济、技术、文化均领先于世界，但在海岸经济时代，眼光近视了，看不到未来的曙光，从而"作茧自缚"，结果是一蹶不振，挨打了一个多世纪。因而，面临陆桥经济时代即将到来之时，必须“见微知著”，抓住时机，这就不仅要按照陆桥未来发展趋势，有计划、有步骤搞好自身陆桥建设，发展陆桥经济、文化，而且要积极地、主动地提出环球陆桥建设及其环球陆桥经济、文化规划，推进环球陆桥建设及环球陆桥经济、文化发展，将世界注意力以及物力、财力、技术力吸引到陆桥建设和陆桥文化上来。二是以连云港为中心的海州湾地区将成为陆桥文化发源地。连云港市历史上曾是海陆两条丝绸之路的结合部，今天又是新亚欧大陆桥的东方桥头堡。连云港市探索陆桥文化早1984年国家决定连云港市为对外开放城市就开始了。从那时起，就一直把陆桥战略和“打桥牌”作为经济社会发展与对外开放的基本战略。多年来，连云港一直是国内外产生陆桥经济理论成果最多的地方，陆桥经济、陆桥经济带的概念都是连云港人最早提出来的，连云港已经成为国内外陆桥经济理论的源头。同时陆桥文化现象在连云港市的表现是多方面的，在区位价值、理论研究、观念形态、领导决策、经济发展、城市建设、文化氛围、对外交往、商业文化、企业文化、信息技术利用宣传指导、文学创作、绘画摄影、图书出版等多方面都有大量的表现。连云港的发展和陆桥经济的发展始终息息息相关。5jE大陆桥物流联盟
　　三、弘扬创新精神，重振海州湾文化5jE大陆桥物流联盟
　　2007年元旦期间，国务院总理温家宝到连云港视察工作。提出要在国家层面论证连云港的发展和规划问题。连云港什么能拿到国家层面来论证呢？焦点集中要争取使海州湾新区成为江苏乃至国家的又一个开放创新区。与此相适应，是建设海州湾文化。具体来说是：5jE大陆桥物流联盟
　　1、弘扬传统文化，把地域文化的精髓融入和谐社会的建设中。以连云港市为中心的海州湾地区，特色文化资源丰富，本身就是一座有特色的文化地区。能够打造特色精品，打出特色品牌的资源很多。除已推出一些精品、品牌需要继续精心打造、有效打出外，现已有条件、有必要再着力重点打造以下十类“名古”：一是古遗址。主要有：藤花落遗址、二涧遗址、大伊山石棺遗址、盐仓城遗址、焦庄遗址等；二是古墓葬：主要有：海州秦汉墓葬群、赣榆夏庄画像石墓群、东海九凤墩汉墓群、花果山汉墓群等；三是古岛国。“少昊国”、“羲和之国”；四是古天书。包括：将军崖岩画、东磊太阳石岩刻等；五是古名人。包括：“尧命羲和宅愚夷”、“舜葬苍梧”、“伊尹任相”、孔子夹谷会、田横据守田横岗、刘备海州再起、宋江海州就义、辛弃疾海州兴兵，陶澍开发云台山、改革盐政等；六是古名著：突出名著系列整体，包括：《山海经》、《水经注》、《西游记》、《镜花缘》、《儒林外史》、《水浒》、《三国演义》、《窦娥冤》、《聊斋》等；七是古宗教。诸教汇流基础上突出崇尚自然的青领派道教；八是古神话。突出“精卫填海”、“殛鲧羽山”、“三神山”；九是古地学。这是连云港特色文化的一个最大的最根本的文化现象，是生态文化旅游的重头戏。十是古民俗。完全有条件建成一个以民俗文化为特点的旅游文化区。这十类文化是中华文化精髓的体现，它们完全可能融入和谐社会建设中，成为和谐社会建设的历史底蕴。5jE大陆桥物流联盟
　　2、经济文化双启动模式，让经济文化两个轮子成为和谐社会建设的支撑点。海州湾文化在新亚欧大陆桥经济带处于龙头地位，并拥有当代世界最宝贵的独特综合资源优势。最为主要的：一是国际性地理区位价值极高；二是碧海、蓝天、清气、活水、绿原、“神山”、“仙岛”，很大程度上尚保持原生态；三是对华夏民族和中华文化形成产生重大影响的历史文化遗迹、遗存十分丰富，遍布群山，曾是产生中华先进文化的一个重要发祥地；四是有一个能在中国沿海中部地区建成以集装箱为主的多功能综合性国际航运中心。据此，连云港市不仅有条件建成一座城中有名山矗立，山上文化荟萃，城边碧海环绕，山海文化交辉的世界上独一无二的国际海滨城市。而且有条件建成中国沿海中部地区连接新亚欧大陆桥国际带的国际交通、经济、文化枢纽。连云港市为中心海州湾经济区发展建设的中心目标定位，应坚持以下一些原则：要符合国家总体需要；要与沿海六大区域有所区别并有自己特色；要从区域整体特点出发；要符合国家走向世界，构建和谐世界趋势；要把优化自然生态资源和环境置于发展前提；要具有“无中生有”的创新精神；要充分发挥中国特色社会主义和中华文化优越性，从而在构建和谐世界中，不仅要成为亚欧陆桥带经济发展之推动力，而且要高举世界文化发展大旗，成为推进世界文化发展的推动力。目前，沿海各个地区发展建设中心目标都是单一经济启动模式。连云港市为中心的海州湾区域发展建设的中心目标有条件采取经济、文化双启动，如以建设世界音乐城为主的国际文化交流中心，以山海文为特色的国内外旅游中心等等。5jE大陆桥物流联盟
　　3、推动海州湾文化的创新，为和谐社会建设不断注入新的活力。开发利用海州湾文化优势，为海州湾地区的和谐社会建设奠基筑路。一是要下大力气研究海州湾文化。海州湾文化是以连云港为中心的海州湾地区创新发展的深厚根基，我们要立足实践，着眼发展，传承、重构、创新海州湾文化，从文化优势、独特资源、内在特征等方面深入研究海州湾文化。二是把握规划海州湾文化的走向，为和谐社会的建设保驾护航。海州湾文化健康、快速发展的前提是制定切合海州湾地区实际的文化发展、开发战略。在全方位、多角度地对海州湾文化进行研究，对海州湾文化的历史脉络做清晰的梳理，对海州湾文化的特点及走向进行深入地把握和理性概括的基础上，制定海州湾文化发展战略，使海州湾文化各个方面都在明确目标的规划中取得快捷的发展，是建设和谐社会的关键环节。三是从现代化建设的意义上发掘海州湾文化的内在价值。实施海州湾文化发展战略，铸造更加内蕴丰厚、更加开放的和谐社会文化格局。地域文化的转化创新要以世界性的眼光，站在人类发展的立场吸收并综合他种文化的先进因素，为海州湾文化注入活力。四是要理性的分析海州湾文化的缺失。海州湾文化的创新，同时还不能局限于传统的东西，要有自我反思和自我超越的艺术勇气，敢于突破和发展。5jE大陆桥物流联盟
　　4、打造文化品牌，为新江苏文化包括海州湾文化走向世界多作贡献。一是准备好2010年徐福东渡纪念活动。我国历史上海洋文明方面的三大名人徐福、鉴真、郑和都是江苏人，他们是江苏文化走向世界的名片， 2006年中日韩三国徐福研究专家已经确定，并发出倡议，要联手为2010年徐福东渡2220周年开展纪念活动，并争取把它提升到国家层面上。建议江苏省炎黄文化研究会抓好这个重大题材；二是重构江苏特色文化。我们过去常说江苏的文化特征是汉风吴韵，但这仍是属于特定区域的文化，还不足以履盖全省各个地方。就江苏全省来说，目前还缺少代表江苏整体形象的东西。江苏的特色是江河湖海融于一体，这在全国是不多见的。因此当代江苏人一定要研究江苏的整体特色文化；三是江苏在历史上是创造先进文明的地方，是文明成果产出的地方。在新时期，江苏一定要弘扬历史文化传统，大力开拓创新，让江苏的新文化光彩照人，为江苏的全面小康和基本现代化作出新贡献。5jE大陆桥物流联盟

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